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內容簡介
他超越了「黨籍」：
這個原本「訓練政工的政工」，為何自國民黨出走？
他超越了「省籍」：
這個「外省人」如何跨越文化藩籬，克服「外省籍」自由派對台灣「地方勢力」的疑懼，與「本省人」站在一起？
他更超越了「國籍」：
民進黨成立後通過「住民自決」的決議，其中已蘊含放棄中華民國國籍而選擇台灣獨立的可能性，基於民主優位的原則，傅正亦表示支持。
「親身經歷了國共兩黨用槍桿子搶政權的血淋淋教訓後，更堅定了我對民主的信念。……所以，四十年來，我在台灣所追求的，甚至不惜以自由為代價乃至生命為代價所追求的，第一是民主，第二是民主，第三還是民主。除了民主，只有民主。」──傅正，1989
參與籌組中國民主黨、指導創建民主進步黨、整合中國五四精神與台灣民主實踐傳統的行動思想家、「外省籍」自由主義大師、台灣民主不朽鬥士傅正傳
傅正（1927-1991），本名傅中梅，生於中國江蘇省，1950年隨軍隊來臺。原本走「蔣經國之路」，然不久卻改走「雷震之路」。1950年代，他是雷震主持的《自由中國》半月刊的作者與編者；1960年5月，他又與雷震共同參與籌組中國民主黨；同年9月爆發雷震案，他亦遭當局逮捕；1986年，再度出面籌組反對黨，終於成功組成民主進步黨，成為戒嚴時期極少數參與兩次組黨的民主鬥士。
此外，來臺之初，他不但是國民黨黨員，而且還是軍中「訓練政工的政工」。之後由於不滿國民黨當局違反民主的行徑，遂脫離國民黨集團，這是「黨籍」的超越。而在主編《自由中國》和參與兩次組黨的過程中，本身為「外省」籍的傅正，不斷突破「省籍」的藩籬，一再與「本省」籍民主人士攜手合作，這是「省籍」的超越。1972年，面對臺灣外部的國際空間逐漸被中國排擠的危局，他曾幫助雷震完成〈救亡圖存獻議〉，其中建議國民黨高層「從速宣布成立『中華臺灣民主國』」。而民進黨成立後通過「住民自決」的決議，其中已蘊含臺灣住民選擇放棄中華民國國籍的可能性，基於民主原則，他亦表示支持，這是「國籍」的超越。由此可以看出傅正在參與戰後臺灣民主運動的過程中，不斷超越既定生命格局的努力。
作者簡介
蘇瑞鏘
臺灣臺中市人，1968年出生。私立輔仁大學歷史學系學士，國立臺灣師範大學歷史研究所碩士。目前為國立政治大學歷史學系博士候選人，並任教於國立彰化高中。
主要研究方向為臺灣民主運動史與人權發展史，已出版《戰後臺灣組黨運動的濫觴──「中國民主黨」組黨運動》（臺北：國立編譯館主編，稻鄉出版社出版，2005），並發表（含待刊）學術論文及書評二十餘篇、雜文百餘篇，目前正積極撰寫博士論文。
目錄
附錄二
目次
薛 序?薛化元 3
自 序 5
第一章 緒 論 15
第二章 早年生涯及其政治路線的轉變 27
第一節 早年生涯 28
第二節 走上「蔣經國之路」 33
第三節 脫離「蔣經國之路」 34
第四節 脫離蔣經國路線的歷史詮釋 41
第五節 轉向「雷震之路」 49
第三章 《自由中國》半月刊的作者與編者 63
第一節 《自由中國》半月刊的歷史地位 64
第二節 作為《自由中國》的作者 67
第三節 作為《自由中國》的編者 83
第四章 參與籌組「中國民主黨」 95
第一節 「中國民主黨」組黨運動的發展 96
第二節 「選舉活動的脈絡」與「思想啟發的脈絡」 102
第三節 「胡適的取向」與「非胡適的取向」 109
第四節 「只鼓吹但不參與的態度」與「既鼓吹也參與的態
度」 114
第五節 「檯面上的角色」與「檯面下的角色」 119
第五章 雷震案 125
第一節 白色恐怖的年代 126
第二節 雷震案的爆發 131
第三節 警總對傅正的指控 135
第四節 感化處分的分析 141
第五節 獄中生活 147
第六章 從出獄到再組黨 153
第一節 任教世新與東吳 153
第二節 助撰〈救亡圖存獻議〉 169
第三節 1980年代前期對民主政治的關懷 176
第七章 參與籌組民主進步黨 187
第一節 組黨運動的再出發及其挫折 188
第二節 秘密組黨 191
第三節 從宣布組黨到召開第一屆全國黨員代表大會 199
第四節 傅正對籌組民主進步黨的貢獻 203
第五節 戰後臺灣組黨運動史上的傅正 211
第八章 最後五年 219
第一節 擔任民主進步黨黨職 219
第二節 鼓吹開放「外省」人返鄉探親 224
第三節 首次返鄉 228
第四節 參與平反雷震案 231
第五節 主編《雷震全集》 234
第六節 競選立法委員 240
第七節 病逝 247
第九章 超越及其動力 277
第一節 黨籍、省籍與國籍的超越 278
第二節 「自決論」與「臺獨論」的辯證 292
第三節 超越的動力─民主信念與道家情懷 297
第十章 結論 311
傅正先生年譜簡編 318
徵引文獻目錄 322
序
自序
1990年代前期，筆者選擇了「中國民主黨組黨運動」作為碩士論文的研究主題，在研究的過程中，逐漸認識傅正在戰後臺灣民主運動史上所扮演的角色。然當時對他的了解仍相當有限，只約略知道他曾是《自由中國》半月刊的作者與編者、後來參加「中國民主黨」的籌組、雷震案爆發時也被當局逮捕、而後又參與組織民主進步黨。直到2001年，中央研究院近代史研究所檔案館所保存的「雷震?傅正檔案」比較完整地開放使用後，筆者在傅正友人陳宏正先生的鼓勵研究下，並透過傅正學生陳信傑先生的引介，第一次接觸到這批檔案，這才對傅正有比較深入的了解。
2003年，筆者即運用這批檔案寫成〈傅正與1950年代臺灣民主運動──以「《自由中國》半月刊」和「『中國民主黨』組黨運動」為中心〉一文，並在該年國史館主辦的「20世紀臺灣民主發展」學術研討會中發表。2004年初，筆者接著完成一篇政大歷史系博士班的學期報告：〈戰後臺灣自由主義與民族主義的辯證──以「外省籍」自由主義者傅正的國家定位為中心〉。2004年中，筆者接受國史館之邀，開始撰寫〈國史擬傳──傅正傳〉。陸續寫了這三篇合計將近九萬字有關傅正的論文，心中即興起來日進一步將傅正的一生寫成專書的念頭。而就在2004年末，陳宏正先生鼓勵筆者在既有的研究基礎上繼續發展，以完成一部完整的傅正傳記。筆者接受了陳先生的建議，遂開始籌劃本書的撰寫工作。
接著，經過深入的研究，筆者不但更深刻地了解傅正對戰後臺灣民主運動所做的貢獻，還發現他在參與民主運動的過程中，不斷超越既定人生格局的努力，包括黨籍、省籍與國籍的超越。傅正來臺之初，不但是國民黨黨員，而且還是軍中「訓練政工的政工」。之後由於不滿國民黨當局反民主的行徑，遂脫離國民黨集團，這是「黨籍」的超越。而在主編《自由中國》和參與兩次組黨的過程中，本身為「外省」籍的傅正，不斷突破「省籍」的藩籬，一再與「本省」籍民主人士攜手合作，這是「省籍」的超越。1972年，面對臺灣的國際空間被中國排擠的危局，他曾幫助雷震完成〈救亡圖存獻議〉，其中建議國民黨高層「從速宣布成立『中華臺灣民主國』」。而民進黨成立後通過「住民自決」的決議，其中已蘊含臺灣住民放棄中華民國國籍而選擇臺灣獨立的可能性，基於民主優位的原則，傅正亦表支持，這是「國籍」的超越。2006年5月，筆者應邀在東吳大學政治學系主辦的「自由、民主與認同──傅正老師逝世15週年」研討會上發表論文；該年7月，筆者又獲邀在錢穆故居主辦的「文化講座人文對談（系列一）：自由的鬥士──雷震與傅正」討論會中擔任與談人，即開始以「超越黨籍、省籍與國籍」來定位傅正參與戰後臺灣民主運動的歷史意義，這也是本書書名的由來。
前後歷經三年、特別是最近一年，筆者暫時擱下博士論文的研究工作，全力撰寫這本傅正傳，如今終於完成。在這過程中，曾得到許多人士與單位的幫忙，在此必需致謝：
首先，要感謝本書的催生者陳宏正先生，他不但鼓勵筆者研究傅正，還幫忙連繫出版社，甚至贊助筆者撰寫本書的經費，這是本書最重要的緣起。
其次，也要感謝對傅正及其所屬的雷震《自由中國》集團有深入研究的薛化元老師、黃卓權先生、陳信傑先生以及任育德學姊撥冗閱讀本書初稿，並提供許多寶貴意見。
其中，特別要感謝薛化元老師。這些年來，筆者在進行傅正與《自由中國》集團相關人物與事件的研究過程中，薛老師眾多權威的著作為我指引了明確的方向。特別是就讀政大歷史系博士班之後，有幸常親炙薛老師，更是直接受到深刻地啟發。至於筆者能在史學的基礎上深入研究傅正，也是得到薛老師不斷地鼓勵與指導。而在拙著初稿完成後，薛老師除給予筆者許多重要的修改意見，還撥冗為本書寫序。作為薛老師的學生，能得到老師的贈序，尤其感到無比榮幸。
再者，還要感謝以下諸位先生、女士接受筆者的訪談，依序包括陳信傑、楊順德、梁學渡、陳瑞崇、林朝億、黃怡、張世忠、黃爾璇、黃卓權、宋文明、傅山河、陳宏正、姚嘉文、周清玉等人。也要感謝以下諸位女士、先生及單位提供相關資料，包括陳菊、程積寬、陳信傑、黃爾璇、黃卓權、宋文明、傅山河、周清玉、朱建益、東吳大學政治系（張薰琳）等等。而中央研究院近代史研究所檔案館、國史館、桂冠圖書公司、中央通訊社、財團法人紀念殷海光先生學術基金會（顧忠華）、程積寬、黃卓權、宋文明、傅山河、朱建益等單位及個人，授權本書刊登他們所提供的部分資料，在此亦要表示感謝。
另外，也要感謝前衛出版社社長林文欽先生的不棄與主編周俊男先生的費心，本書才得以出現在讀者面前。特別是，本書雖非源自筆者的學位論文，但作為一位史學研究者，筆者捨棄坊間常見的「報導文學型傳記」與「口述歷史型傳記」的寫法，而採用較為嚴謹的學術規格撰成這本「學術型傳記」，卻也因而增加大量的註釋與徵引文獻目錄等學術「累贅」，從而提高本書的出版成本。所幸，既重本土關懷、亦重學術品質的前衛出版社，對此能充分理解與包容，在此也要致上謝意。
此外，筆者在思考臺灣的民主、族群與國家認同等問題時，常向陳君愷學長請益，亦要致謝。還有許多師長親友也為拙著付出了關懷，在此雖未能一一致上謝忱，但希望大家都能感受到我內心誠摯的感激。
最後，謹以本書紀念傅正先生八十歲的冥誕，也要將本書獻給和傅正一樣努力追求自由民主、並能超越既定生命格局的人們。
2007年9月4日，傅正先生為臺灣民主受難四十七週年紀念日，蘇瑞鏘序於台中
詳細資料
- ISBN：9789578015623
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 352頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
不止唐山得名於李世民，唐山的許多地方都有關於李世民的傳說，很多地名也與李世民有關，你知道嗎？ 李世民東徵結緣唐山 貞觀十九年(645年)二月，唐太宗李世民親率10多萬唐軍東征高麗(統治區在今遼河以東及朝鮮半島北部)。 唐太宗為什麼要東征高麗？ ... 高句麗雖然向新成立的唐朝朝貢，但實際上卻對唐朝持懷有敵視態度。到唐太宗李世民的時候，為援助處於高句麗和百濟圍困中的新羅（朝鮮半島國家之一），並統一被高句麗據有的遼東地區，唐太宗征討高句麗。 經過半年多的苦戰，雖然奪取了十幾座城池，但在攻打安市城（今遼寧省鞍山市附近）時，遇到了高麗軍隊的頑強抵抗，久久攻不下來，而眼看著糧草就要用盡了，而遼東冷得又比較早，草木都枯黃了，不宜久戰。最終唐太宗決定暫時停止這次出征。於九月下令班師。 這之中還有一段佳話。英雄就是英雄啊！不會因為敵對關係就不欣賞。回師前，唐太宗十分欣賞安市城城主的頑強，特別賜百匹綢緞以資獎勵。而城主楊萬春亦登城拜謝，遙送唐軍回國。 太子李治從長安千里來迎接。唐太宗率3000騎兵人臨渝關(今山海關)，在今灤縣一帶和太子相遇。 ... 要說這唐太宗也真是不一般的皇帝。在征討高麗的整個過程中，唐太宗不但親上前線奮勇殺敵，而且在修築攻城的工事，過沼澤時鋪路等等這些苦力活均親力親為，此時，唐太宗所穿的戰袍已舊敝不堪。太子為他獻上了新衣。之後又途經今唐山回都。 唐太宗率軍途經今唐山時，曾在今大城山上屯駐，以後此山遂名「唐山」，這是唐山得名的開始。後來的《永平府志》、《大清一統志》、《畿輔通志》、《灤州志》、《天下郡國利病書》等史志對此都有過記載。大城山下的龍鮮水(今陡河)遂名「唐溪」，意為唐山腳下的河水；河上建橋名曰「唐山橋」。唐山橋西側後來形成的村莊稱橋頭屯(今路北區喬屯)。 不過唐山的得名，還有另一種傳說。話說，唐太宗班師回朝經由今大城山，其愛妃曹妃不幸病逝，當然很傷心了，於是就此感念將山賜唐姓，從此以後便叫唐山。 李世民留在唐山的傳說 唐太宗東征在今唐山地區留下了許多有關地名的傳說。 釣魚臺、晾甲山、三跳澗、擂鼓臺、謊糧坨、唐山土城、亮甲店等，還有曬甲坨、曬甲嶺、廒里井、擋駕莊、馬棚峪、石臼坨島等。 皇帝親征可算是天大的事情，所以無論唐太宗走到那裡，史官們都緊隨其後，把天子的一舉一動如實記錄下來，然後有選擇地載入史冊。因此李世民所到之處，唐山地區的許多地方，過去沒有名稱的馬上起名，已經有名稱的立刻改名。儘管當時更名之後老百姓很不習慣，但更多的是感到榮幸，於是很快就把好消息傳播開去。 釣魚臺傳說 相傳唐太宗在大城山北側河岸邊負手而立，觀賞四周的風景，發現河水清澈，數不清的魚兒在裡面怡然遊動，不由一時興起，於是命侍衛放線垂釣，此後這裡便稱為「釣魚臺」，名稱沿用至今。 賈家山傳說 另有一次，唐太宗帶領侍衛巡視，走到大城山東一公里處，感覺身上濕熱，於是卸甲休息，侍衛們把鎧甲放在山丘上晾曬，此後這座山就稱作「晾甲坨」，後來又演變成「亮甲山」，現在則稱為賈家山，目前在唐山鋼鐵集團公司院內。 曹妃甸傳說 《灤縣誌（卷二地理河流）》記載：「曹妃甸在海中，距北岸四十里，上有曹妃殿，故名。」相傳當年唐太宗曾在此演練水軍，隨李世民東征的有位妃子叫曹嫻，聰慧睿智，姿容秀麗，不僅能歌善舞，而且琴棋書畫皆有妙處，她一路陪伴唐王賦詩、對弈，頗慰唐太宗每日裡鞍馬勞頓，因此李世民非常寵幸她。可是由於曹妃體質虛弱，竟然身染重病，雖然經隨軍太醫百般調治，仍嘔吐不止，後來死於島上。唐太宗痛失愛妃，遂下旨在島上建三層大殿，塑曹妃像，賜名「曹妃殿」。 ... 菩提島傳說 樂亭境內有處海島叫十九坨，也稱石臼坨，有唐太宗駐蹕「十九坨」的傳說。相傳李世民見島上風光神奇，特別是在北方極難見到的菩提樹，居然在這個島上比比皆是，讓他想起唐朝初年，禪宗五祖弘忍選拔接班人的時候，慧能和尚言道：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」，憑藉這首開悟詩，慧能成為禪宗六祖。於是李世民把這個島改名為「菩提島」，現在已經成為樂亭縣著名的旅遊勝地。 菩提島隔海相望，有一個翔雲島。相傳當年唐王李世民曾在此巡察時，看見一眼水井，忽然感覺口渴。於是部下找了一繩索，將水桶系下，但是水太深，夠不著水面，眾人急得夠嗆。正在無計可施之際，只見大將薛禮上前，雙手扣住井口的石沿，大喝一聲，「起」，一口井竟然被他搬起，將井斜放在地上，頓時一股清泉流出，讓李世民喝上了水，這當然是一個半神話的傳說，直到現在，扳倒井上薛禮的手印還依稀可見。 ... 三里河傳說 由於唐朝軍隊十幾萬人馬駐紮在唐山地區方圓幾百里的範圍內，於是便出現了很多引人入勝的故事。遷安城東三里，原有一條水深齊腰的河，因為距離縣城三里故得名「三里河」。傳說唐王李世民征東時路過這裡，軍士和戰馬喝到清冽甘甜的河水後，精神倍增，李世民見狀，說了一句「真是銅幫鐵底飲馬河」。因此三里河受了欽封，又名「銅幫鐵底飲馬河」。由於遷安鐵礦豐富，故李世民征東時，在這裡開設了許多鐵匠鋪，以備軍須，直到現在，近安的鐵匠鋪仍然很多，而且有了鐵匠營村。 其它還有很多傳說，如： 遷安市東十五公里處有一處山澗，相傳唐太宗曾率部在此演習馬術，於是這裡稱為「三跳澗」，澗旁還有試劍石；在灤縣西百里處，唐太宗曾在此演習擂鼓禦敵，故稱為「擂鼓臺」；在灤縣城南二十五公里處，唐太宗曾在此設假糧庫誆敵，故此稱為「謊糧坨」；在玉田縣城東南十公里處，相傳唐太宗巡察時遇雨，隨行將士衣甲盡濕，於是晾甲於此，故名「晾甲店」，就是現在的亮甲店。 另外唐朝軍隊出於屯兵和積糧的需要，在唐山一帶修建了許多城池和要塞，使這片區域出現了勃勃生機，讓各地遷來的人們有了生活的家園。如「平安城」，現在的遵化平安城；「萬年城」，現在的遷西三屯營；「馬城」，現在的灤南縣馬城；「平州城」，現在盧龍境內。 還建築了一些要塞。又修建了興唐寺(在今唐山南郊)、凈覺寺(在今玉田)等寺廟。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/lvo43gz.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010387269
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