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內容簡介
寫「龍騰中國─八敗人生(二)」的主旨，是希望將中國這一新興股市，從無至有所產生的許多變化，以平實的筆觸，一一予以描述。
近二十年來，中國大陸發生翻天覆地的變化，中國的崛起，替世界的人文及經貿關係，帶來莫大的影響。這一切的起源，就是繫於鄧小平改革開放政策的落實。
二十幾年前，大陸的人均所得，不到一百美金；二十年後的今日，大陸的外匯存底突破一兆美金，成為世界第一。
從一個苦哈哈的窮小子，轉變成面團團的大富翁，這中間當然有許多令人深思的課題。這種脫胎換骨的變化，並非一朝一夕之功，而是累積許多人的努力與勤奮。
通篇文章，作者藉著主人翁薛靖的經歷，直接、間接的描繪出，在一九九○至一九九五年之間，大陸股市、期市草創階段所發生的許多光怪陸離現象。也希望藉著主人翁的眼光與視野，盡量呈現出海峽兩岸不同制度下的人民，在這時代的大潮中，由於不同的觀點，所產生出的行為差異。
這本書是八敗人生系列小說的第二部，文章中依循「八敗人生─股市作手浮沉錄」的筆調，加入對各地美食的描述。飲食是作者私人的嗜好，也希望藉著手上這支禿筆，表達對美食的點滴崇敬之情。
股市加美食，題材已經頗具可看性，如果再加上感情，相信就更添戲劇效果。作者在本文塑造一位女主角─葉靈，這是個感情豐富、性情乖巧、聰穎靈慧的角色，她陪伴著主人翁薛靖，度過了將近七年的時光。
可預告的是，她將於「決戰中環─八敗人生(三)」的結局死去。她的死去，給薛靖帶來無限的懷念與哀思，也為通篇八敗人生系列，畫下一個淒美的結局。
作者簡介
鬼股子
聚財網帳號：鬼股子
聚財網專欄：鬼股子專欄
四年級出生的馬。超過三十年的股齡。投資過證券公司，也曾經擔任過上市公司總經理。做莊炒股十幾次，也多次在股市跌宕。一生以窺探股市的真諦為目標，企圖追求股海長勝的秘訣。
近十年來，遊走於兩岸三地的股市，經常接受學術單位邀約，講授股票操作經驗與心得。藉著電腦網路教學，教導過上千名的學生，也發表過無數篇幅的股評。
這兩年來，為了擺脫艱澀難懂的炒股理論，故而改採活潑生動的小說模式，將炒股的訣竅融會於文章中，來闡述炒股的真理。
其他著作：八敗人生─股市作手沉浮錄、主力控盤手法大曝光
目錄
楔子
第一章 多年相隔終得見
第二章 初履異地凡事新
第三章 翻天覆地局勢改
第四章 小試牛刀祭風雲
第五章 蟠龍即將破繭出
第六章 蓬門初識緣分起
第七章 祈緣終遇新契機
第八章 老幹再萌新枝椏
第九章 再履舊地探良機
第十章 驚天良機逼人來
第十一章 年華慘淡春似晚
第十二章 龍爭虎鬥戰鼓擂
第十三章 風雲詭譎難辨識
第十四章 他朝何知茫然命
序
作者自序
「龍騰中國─八敗人生(二)」是八敗人生系列小說的第二部，隨其後的有「決戰中環─八敗人生(三)」。
八敗人生系列小說是作者本人在三年前，「突發奇想」所寫就的文章。以我這麼個連短篇都沒寫過的人而言，一提筆就寫長篇，自己也覺得很不可思議。
八敗人生系列小說，前後花了一年多寫成，原本在聚財網連載，也頗受網友的青睞與迴響。掌聲確實是作者最大的鼓勵，這一點我是深深有所體會。
從事股票交易時間長達三十餘年，回首前塵，不可謂毫無感慨。一個人花了一生大半時間，專注於一件事情，即便是沒有成就，但是整個過程的所見所聞，應該也值得讓後續者予以借鏡吧！
八敗人生系列小說，就是源於這樣的心情下醞釀而成的。
記得初提筆之際，確實有不知如何著手之感，遣詞用字也無法稱心如意，總覺得許多想表達的意念，不是詞不達意，就是隔靴搔癢，總有一絲絲的遺憾。
「少年不識愁滋味，為賦新詩強說愁」這樣的心境，確實是寫作當時，難以跳脫的盲點。直到一次偶然的機會，看到一句話：「有至情至性才有至文」，整個筆觸才開始揮洒開來。
人世間最寶貴的珍寶，就是一個「真」字。說真心話、做真情事，就能得到別人的迴響。這就如同前一部出版的小說「八敗人生─股市作手沉浮錄」一樣，從出書至今，我已經得到許多讀者的回函與肯定，當然也希望這部「龍騰中國─八敗人生(二)」能得到相同的反應。
「龍騰中國─八敗人生(二)」通篇描述的是一九九一年，大陸股市開始時，許多怪異的亂象，這種亂象是一個新興股市必然經歷的陣痛。回顧當年，大陸股市經過篳路藍縷的過程，驗証今日大陸股市呈現出前所未有的活力。相較之下，台股近年來呈現大幅衰退的景象，能無愧乎？
鬼股子寫於台北市 民國九十六年元月十五日
詳細資料
- ISBN：9868264154
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 384頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
縱觀整個秦國的歷史，其政治文化對於社會治理結構、機制和方法有決定性影響。秦國的社會治理以「任法而治」「治官而治民」和「完全排除自治」為主要特徵，對之後中國兩千年的封建王朝制度在社會治理方面有著深遠的影響，這也是中國各個歷史朝代（包括現代）需要進行不斷反思和總結的課題。 ... 秦國在戰國時期並不是最強的國家，他的發展要從秦孝公商鞅變法之後算起，算是後發國家，但是在統一六國的戰爭中，秦國表現出了異乎尋常的國家動員能力以及軍事能力。這不得不讓我們深入思考，當然這和秦國優越的地理位置和經濟實力脫不了關係，但是細想一下深層次原因你會發現，還和其一統的政治文化和強大的社會治理能力有關。 ... 一、社會，政治與文化的一元互動 秦文化在戰國的歷史發展和國家統一過程中的歷史功能和貢獻是非常亮眼的，仔細研究之後你會發現這是個不能忽略的問題，詳細研究之後發現，它對之後各個朝代的國家社會治理有很好的參考意義，眾所周知，所謂政治 文化是一種主觀價值範疇，是人們對於政治生活的政治價值取向模式，政治認知、感情、態度、價值觀等 政治心理層次諸要素。政治文化是影響政治體系中 政治制度的形式和特徵的重要因素，政治文化決定 著政治制度的實際運作狀況並制約著政治體系的變革和發展。事實上，文化與政治（制度、運行）以及社 會結構（生產和生活結構）之間並非單向的直線式 的，而是相互制約和影響的關係。 ... 而秦國的社會結構就是一種典型的國家與社會一元化的整體結構，政治制度以及運作也呈現出高度集權的大一統特徵。這樣的社會結構不管是社會治理，政治治理和文化治理都能一體化互動，也就是說它的社會統治策略和政策運行規則是強調大一統的法治，治理手段是通過「治官而治民」，這個我們現在的依法治國有異曲同工之妙，這不得不讓人感慨秦王朝的先進。也就是史學家們所說的「以法為教，以吏為師」，一元化統一的法治治理結構徹底將自治排除在外，所以相對來說統一行動和動員能力不是其他國家能比的，秦國在這個時期已經遠遠超前了戰國七雄中的幾個，走在了時代的前列。 ... 二、根深蒂固的一元化的社會治理結構以及大一統的政治文化 原本的秦國在七國中算是比較弱小的，畢竟秦國的國土處於函谷關內，算是比較貧瘠，但是秦國在一代代秦國人以及睿智的領導者的奮鬥下一天天走向強大，其中最重要的就是秦孝公商鞅變法，變法之後逐步形成了絕對君權支配下的中央集權的官僚體制。通過戶籍制度、兵役制度、國家土地分配製度和高度集權的經濟體制等法律制度，構建了國家高度控制社會的一元化的國家———社會結構。就秦的國家制度而言，其核心內容是集權。政治運作的過程即是集權之實踐；政治運作的目標是樹立君主的絕對權威和政治上的大一統；政治運作的手段則是任法與暴力，倚重嚴酷的刑罰來達到整齊劃一的目標。這也是歷來統治者追求的目標，也就是我們今天所說的集中力量辦大事，現在的中國完全沒有問題，但是在千年前的秦國做到了，這是一件很不可思議的事情。 ... 當然，這一制度的形成並不是某個人的功勞，這是秦國歷史上歷次圖強的政治和社會變革的最終產物，陸續推出了「為戶籍相伍」「分財異居」和推廣縣制等 措施，尤其是「為戶籍相伍」和「分財異居」的改革，試 圖將國家行政從依然處於宗族血緣關係的羈絆之中解脫出來，並開始尋求改變自然的宗族聚落的狀態， 營造一種國家和社會一元化的高度統合的社會結構。這些措施無疑為當時的秦國注入了那個時代沒有的新鮮元素，讓秦國走上了與眾不同的道路，走在了時代的前列，為統一六國奠定了堅實的政治和文化基礎。 當然任何的變革都是打破舊的平衡建立新的平衡，這其中總要付出沉重的代價，畢竟保持原有狀態是人的基本天性，秦國之所以能夠順利地完成這樣劇烈的社會變革，除了孝公對商鞅變革長達二十年的長期支持之外，根本原因還在於這些改革措施與秦國本身所秉持的政治文化又密切關聯。 ... 與這樣高度統一的一元化政治和社會治理結構相呼應的是以「壹賞」「壹刑」「壹教」為政治導向的的大一統的政治文化。這種政治文化的核心價值以「普遍主義」和集體性為特徵。這就相當於我們今天的造勢，在一樣東西出來之前先要大肆宣傳，這樣讓這個東西還沒出現之前就被大眾認知，當這個變革來臨的時候就顯得理所應當，所以商鞅在秦國所施行的政治變革，實際上正是順應了秦國大一統的的普遍主義和功利主義政治文化的結果。《商君書•賞刑》：「聖人之為國也，壹賞，壹 刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽 上。」無論是政治文化的價值追求，還是政治制度的頂層設計，商鞅的政治遺產實際構成了秦國政治的基石。所以說，一元化的社會結構與大一統的政治文化之間的相輔相成，是秦帝國立國和強國的基石。 ... 三、秦國在一元化的結構下進行了很多社會治理實踐 任何的形式的頂層設計，就算有了堅實的經濟基礎，要想真正實施還是需要大量的實踐工作，畢竟「實踐是檢驗真理的唯一標準」，那麼秦國做了哪些時間工作呢？ 1、就治理對象而言是「治官」還是「治民」 顧炎武說：「天下之治，始於里胥，終於天子，其灼然者矣。」《鄉亭之職》從最高皇權到鄉里之制，高度分散的個體編戶與高度集中、層級森嚴的專制權力體系相輔相成，組合成統一的有序的統治秩序。這 一體系中的軸心是各級官吏。《管子• 君臣上》曰： 「治官化民，其要在上。」劉向《說苑•君道》亦云：「設 四佐以自輔，有英俊以治官。」可見古時社會治理，執政者最重治官，治官然後可化民，就是教化民眾。這 是中國古代政治的特點之一。對於這一點，秦國通過了治官實現整齊劃一的政治理想。《韓非子• 外儲說》「明主治吏不治民」是也。秦始皇很欣賞韓非的也正是這一點，這一點正好符合了他的政治理想，和秦國的一元化的政治和社會結構正好相吻合，也正是這樣，秦國走出了一條屬於自己的實踐道路「治官」從而達到「治民」的目的，完全達到了整個國家整齊劃一的狀態，這和我們今天的社會結構極其相似。 ... 2、治理手段上是採用「人治」還是「法治」 這點上面秦國的探索經歷了百年，中國一直以來都是天子說了算，所以一個人的命令就是法令，然後再到地方也是同樣如此，官吏說的就是法令，但是這種弊端是非常大的，商鞅變法之後秦國採用了「法治」的方式，天子犯法與庶民同罪，到了後來重用李斯也是順應秦國的發展，這種法治下不在以君王個人的言行為依歸，最終都歸結到嚴密的法令條文，這樣就很容易做到了全民一心，令出如山。 ... 3、治療主體上是實行「自治」還是「它治」 既然治理的主要對象是通過治官來實現治民，那麼，治理的主體權力自然來自有可能任命和驅使官員的更高級的權力，即君主。君主通過選擇官員， 實現對地方社會的治理，應該是這一政治體制中的應有之義。而官員為實現地方治理，採取某些順應 民意的治理手段，比如，依靠地方父老勢力，順應地 方民情等亦是相當便利的手段。這在《循吏傳》中可 以看作是常例。但從《酷吏傳》也可以看到更多的反例，表明作為社會治理手段的父老是可以利用但不能依賴的。歸根到底，依賴官方勢力實現社會治理是常態。但就秦王朝的社會結構和遷豪政策而言，地方豪族勢力被政府強力掃蕩的情況下，參與地方治理的空間和能力想必也不能強到哪裡去。漢初，漢中央政府採取「與民休息」的國策，經濟和地方社會得以恢復和穩定，但直到東漢後期的社會和政治才具備了某些「宗族政治」的特徵。此後的千年，宗族政治也充斥著中國的政治舞臺，但是秦國作為這一制度的創造者，這些弊端是可以忽略不計的，按照我們生產力要和生產關係的發展匹配的道理，秦國當時的生產關係已經遠遠超前，生產力的發展自然也就很快跟上，所以這種治理在當時是最適合秦國的頂層設計。 ... 所以，在戰國那個時代，秦國在頂層設計方面百年前就開始尋求變革突破，並且在各種實踐中找到了適合當時社會發展的一元化政治，經濟和文化治理結構，經歷了百年的變革與努力，秦國不得天下都不正常，這樣的治理結構對於我們今天的社會治理仍然有很大的借鑑意義。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/oqz9kgo.html
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